Levítico 16-18
Clasificando
las Mitzvot
Cuando estudiaba en el
seminario en Israel, mi mujer y sus amigas tenían que cocinarse
solas las comidas. Una noche, ella estaba a punto de poner un pollo
a cocinar cuando una de sus compañeras horrorizada por lo que
estaba viendo le impidió hacerlo. "¿Tú no sabes que no puedes
cocinar un pollo entero, y que primero debes sacarle las patas?" -
su amiga exclamó.
Mi mujer nunca había
escuchado algo así, ni tampoco los rabinos a los que le contaron
al día siguiente lo ocurrido. Entonces su compañera le preguntó
a su madre por qué cocinaba así los pollos. Su madre le
respondió que ella hacía como su madre que era alguien muy
escrupulosa en la observancia de las leyes de cashrut. Entonces, le
preguntaron a la abuela: "¿Por qué siempre cortas y le sacas
las patas al pollo antes de cocinarlo?".
"Simplemente" - ella explicó
- "no había suficiente lugar en la fuente!".
Distintas
Clases de Leyes
A veces en el judaísmo,
una costumbre inusual surge por un malentendido. Pero más frecuentemente,
la intención detrás de una costumbre importante pudo haber
sido, simplemente, olvidada por las personas. Es por eso que los Rabinos
frecuentemente hablan en contra del cumplimiento mecánico de
las mitzvot - alentándonos a investigar el "por qué" de
la ley. (Sin embargo, una falta de entendimiento no nos exenta del
cumplimiento de esa mitzvá)..
Los Rabinos también
se preocuparon de que podía llegar a haber confusión sobre
las diferentes fuentes para la ley judía. Es por eso que hay
diferencias muy claras entre las leyes que son de la Torá misma
y aquellas que fueron implementadas por los Rabinos. La ley rabínica,
a pesar de ser cumplida con el mismo cuidado, no tiene el mismo estatus
que leyes cuya fuente es la Torá misma. (Costumbres, cuando son
aceptadas por la comunidad, tienen que ser cumplidas como si fueran
leyes promulgadas, a pesar de que no tengan el valor completo de la
ley).
Casos
de Dudas
Hay algunas diferencias
esenciales entre la ley de la Torá y la ley rabínica. Primero,
a pesar de que la ley de la Torá nunca puede ser abolida, la
ley rabínica puede ser abolida por un cuerpo rabínico calificado
que es más grande en sabiduría y en número que el que
inició esa ley.
Otra diferencia: en circunstancias
en las cuales la persona no está segura de que cumplió o
no con un mandamiento, entonces si ese mandamiento es rabínico,
él puede ser permisivo. Pero si la fuente es de la Torá,
él debe tratar el caso de duda estrictamente.
Un ejemplo práctico:
después de haber comido pan hasta saciarse, si uno no está
seguro de haber recitado el Bircat Hamazón - bendición después
de la comida - él tendrá que recitarlo otra vez, pues la
fuente de esto es la Torá. Por otro lado, la bendición sobre
el pan recitada antes de comerlo es un precepto de los Sabios, entonces
si uno no está seguro de haberla recitado, él no debe decir
la bendición nuevamente.
Erigiendo
un Cerco
Muchos preceptos rabínicos
son llamados siaguim - cercos. El propósito de estos cercos es
proteger las leyes de la Torá para que no sean transgredidas,
así como un cerco protege nuestra propiedad de los daños.
Sin embargo, los Rabinos no inventaron esta idea de los cercos. En
la Torá misma al comienzo de la parashá de esta semana,
D'os le dice a la corte rabínica que "cuiden mi observancia".
Esto significa que debe ser hecho un esfuerzo para impedir que las
personas violen la ley de D'os.
¿Por qué? Así
como D'os ha promulgado leyes que protegen a las personas de actividades
peligrosas, así también los Sabios fueron ordenados promulgar
leyes que cuiden a las personas de que no violen los dictámenes
de la Torá. Al hacer esto, los Rabinos se aseguraron de advertir
a las personas qué leyes son de origen rabínico - para prevenir
confusiones que pueden resultar en que innecesariamente alguien le
saque las patas al pollo antes de cocinarlo…