Algunos años
atrás, el distinguido teólogo Rabí Abraham Iehoshúa
Heschel fue honrado por una organización judía prominente
por sus esfuerzos respecto de los derechos civiles.
Cuando él
se levantó para hablar en ese acontecimiento, el mensaje
que dió no fue lo que la audiencia estaba esperando. Para
la sorpresa de todos, Heschel dijo que el concernimiento judío
acerca de la justicia social tenía sus raíces en la
Biblia. Y él expresó el temor de que habiéndose
abandonado el cumplimiento de muchas de las mitzvot , era sólo
una cuestión de tiempo antes de que muchos judíos (o
ciertamente sus descendientes) abandonen la causa de los derechos
civiles también.
La observación
de Heschel es muy poderosa. Si los ideales de las personas derivan
de una fuente en particular, ¿cuánto tiempo esos ideales
serán conservados si las personas se distancian de la fuente?
La
Importancia del Shabat
Esta pregunta
es apropiada para la lectura de la Torá de esta semana. Una
gran parte de esta parashá describe la construcción
del Mishkán, el santuario portátil que acompañaba
a los israelitas cuando viajaban por el desierto.
La Torá
enfatiza cómo Moshé juntó a todos los israelitas
para exhortarlos a que cumplan el Shabat. El versículo incluso
se sale de su camino para decir cómo todos los grupos dentro
del pueblo judío estuvieron presentes cuando Moshé habló.
El Shevet
Mishor, un comentarista contemporáneo, nota que este fue
el único momento en la Torá en el cual encontramos que
el pueblo judío "se reunió" (vaiakel) de esta manera.
Esto es porque la Torá desea enfatizar la importancia del
Shabat para la identidad judía colectiva.
El Shabat
es el corazón de la vida judía - y sin su observancia,
es sólo una cuestión de tiempo que la identidad judía
se pierda. Ajad Haam, 100 años atrás dijo: "Más
de lo que los judíos cuidan el Shabat, el Shabat cuida a
los judíos".
Tiempo
Sobre Espacio
Más aún,
como escribió Heschel en su maravilloso libro "El Shabat":
la misma esencia del pueblo judío está ligada a esta
fiesta semanal. La identidad de otras naciones están arraigadas
a una porción particular de tierra. Pero para el pueblo judío,
siempre fue el Shabat - la isla en el tiempo - que los mantuvo
unidos. Como dice Heschel: No es sorprendente que para el pueblo
eterno, la dimensión del tiempo, y no del espacio, es el
centro de la existencia judía.
Este concepto
del "tiempo sobre el espacio" está enfatizado en la parashá
de esta semana. A pesar de que los israelitas estaban ocupados
construyendo el Tabernáculo, ellos tuvieron que dejar de
trabajar cuando llegó el Shabat. Así como explica Rashí,
esta es la razón por la cual el mandamiento del Shabat precedió
a la construcción del Mishkán en la narrativa bíblica.
La
Armonía Propia y de la Sociedad
La Torá
dice: "Tú trabajarás durante seis días, y el séptimo
día será sagrado para ti, un completo día de descanso
para D'os" (35:2). Los judíos son obligados a mantener un
completo descanso en Shabat. Los comentaristas explican que en
Shabat, las personas deben intentar liberar sus mentes de las
preocupaciones de los días hábiles, y pensar en los
verdaderos temas importantes de la vida. La preocupación
sobre los negocios debe ser reemplazada con actividades familiares,
con la adquisición de sabiduría, etc. La necesidad de
establecer una sociedad armoniosa - "unir a las personas" - es
algo central en todo el concepto del Shabat.
El Shabat
siempre ha servido para recordar a los judíos (entre otras
cosas) los valores humanitarios esenciales como la justicia social
y el bienestar de los otros. El abandono de la observancia del
Shabat puede tener un gran impacto, tanto en la identidad judía
personal como en temas más universales.
