Cuando estudiaba
en el seminario en Israel, mi mujer y sus amigas tenían que
cocinarse solas las comidas. Una noche, ella estaba a punto de
poner un pollo a cocinar cuando una de sus compañeras horrorizada
por lo que estaba viendo le impidió hacerlo. "¿Tú no
sabes que no puedes cocinar un pollo entero, y que primero debes
sacarle las patas?" - su amiga exclamó.
Mi mujer nunca
había escuchado algo así, ni tampoco los rabinos a los
que le contaron al día siguiente lo ocurrido. Entonces su
compañera le preguntó a su madre por qué cocinaba
así los pollos. Su madre le respondió que ella hacía
como su madre que era alguien muy escrupulosa en la observancia
de las leyes de cashrut. Entonces, le preguntaron a la abuela:
"¿Por qué siempre cortas y le sacas las patas al pollo antes
de cocinarlo?".
"Simplemente"
- ella explicó - "no había suficiente lugar en la fuente!".
Distintas
Clases de Leyes
A veces en
el judaísmo, una costumbre inusual surge por un malentendido.
Pero más frecuentemente, la intención detrás de
una costumbre importante pudo haber sido, simplemente, olvidada
por las personas. Es por eso que los Rabinos frecuentemente hablan
en contra del cumplimiento mecánico de las mitzvot - alentándonos
a investigar el "por qué" de la ley. (Sin embargo, una falta
de entendimiento no nos exenta del cumplimiento de esa mitzvá)..
Los Rabinos
también se preocuparon de que podía llegar a haber confusión
sobre las diferentes fuentes para la ley judía. Es por eso
que hay diferencias muy claras entre las leyes que son de la Torá
misma y aquellas que fueron implementadas por los Rabinos. La
ley rabínica, a pesar de ser cumplida con el mismo cuidado,
no tiene el mismo estatus que leyes cuya fuente es la Torá
misma. (Costumbres, cuando son aceptadas por la comunidad, tienen
que ser cumplidas como si fueran leyes promulgadas, a pesar de
que no tengan el valor completo de la ley).
Casos
de Dudas
Hay algunas
diferencias esenciales entre la ley de la Torá y la ley rabínica.
Primero, a pesar de que la ley de la Torá nunca puede ser
abolida, la ley rabínica puede ser abolida por un cuerpo
rabínico calificado que es más grande en sabiduría
y en número que el que inició esa ley.
Otra diferencia:
en circunstancias en las cuales la persona no está segura
de que cumplió o no con un mandamiento, entonces si ese mandamiento
es rabínico, él puede ser permisivo. Pero si la fuente
es de la Torá, él debe tratar el caso de duda estrictamente.
Un ejemplo
práctico: después de haber comido pan hasta saciarse,
si uno no está seguro de haber recitado el Bircat Hamazón
- bendición después de la comida - él tendrá
que recitarlo otra vez, pues la fuente de esto es la Torá.
Por otro lado, la bendición sobre el pan recitada antes de
comerlo es un precepto de los Sabios, entonces si uno no está
seguro de haberla recitado, él no debe decir la bendición
nuevamente.
Erigiendo
un Cerco
Muchos preceptos
rabínicos son llamados siaguim - cercos. El propósito
de estos cercos es proteger las leyes de la Torá para que
no sean transgredidas, así como un cerco protege nuestra
propiedad de los daños. Sin embargo, los Rabinos no inventaron
esta idea de los cercos. En la Torá misma al comienzo de
la parashá de esta semana, D'os le dice a la corte rabínica
que "cuiden mi observancia". Esto significa que debe ser hecho
un esfuerzo para impedir que las personas violen la ley de D'os.
¿Por qué?
Así como D'os ha promulgado leyes que protegen a las personas
de actividades peligrosas, así también los Sabios fueron
ordenados promulgar leyes que cuiden a las personas de que no
violen los dictámenes de la Torá. Al hacer esto, los
Rabinos se aseguraron de advertir a las personas qué leyes
son de origen rabínico - para prevenir confusiones que pueden
resultar en que innecesariamente alguien le saque las patas al
pollo antes de cocinarlo.